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मुस्लिम विवाह की प्रकृति एक अनुबंध (संविदा )की होती है मुस्लिम विवाह को व्यक्तिगत कानून द्वारा शासित किया जाता हैं। अर्थात शादी के लिए पार्टियां किसी भी समय वैवाहिक दायित्वों से हटकर अपने निजी कानून के अनुसार ताल ठोक कर कह सकती हैं। मुस्लिम विधि में पत्नियां अपने पति को अपने हिसाब से तलाक नहीं दे सकतीं, वह केवल तभी तलाक दे सकती हैं जब उनके पति ने उन्हें एक समझौते के तहत ऐसा करने का हक़ दिया हो। हालाँकि विधायिका ने मुस्लिम महिलाओं के विवाद विच्छेदन अधिनियम के तहत मुस्लिम महिलाओं को वैधानिक अधिकार प्रदान किया है, ताकि वे मुस्लिम विवाह विच्छेद अधिनियम 1939 के तहत अपने पति को तलाक दे सकें।

इसलिए दो व्यापक श्रेणियां हो सकती हैं, जिनके तहत मुस्लिम कानून के तहत तलाक / तालाक को विभाजित किया जा सकता है। वो हैं:

मुस्लिम पर्सनल लॉ के तहत अतिरिक्त न्यायिक तलाक या तालाक।

वैधानिक कानून के तहत न्यायिक तलाक या तालाक।

1- क़ानून रूप से तलाक़

न्यायिक तलाक तब होता है जब यह पति या पत्नी की इच्छा पर निर्भर करता है या जब यह आपसी समझौते से होता है। पत्नी और पति को अलग-अलग अधिकार प्रदान किए गए हैं। आमतौर पर, तलाक देने का अधिकार केवल पति को दिया जाता है, तलाक के अधिकार के बारे में पत्नी बहुत निचले स्तर पर है। न्यायिक तलाक को कई भागों में विभाजित किया गया है:

पति ले सकता है – तालाक-उल-सुन्नत, तालाक-उल-बिद्दत, इला और ज़ीहर

पत्नि ले सकती है – तालक-ए-तफवीज, लियान और खुला

पति और पत्नी आपसी समझौता करके ले सकते हैं – मुबारत

1. पति ले सकता है –

(a) तालाक-उल-सुन्नत:-तालक-उल-सुन्नत को तालाक-उल-राजे भी कहा जाता है। यह तालाक का एक प्रतिरूप है, क्योंकि इस रूप में, तालक के परिणाम एक साथ अंतिम नहीं बनते हैं। पति-पत्नी के बीच समझौता और सुलह होने की संभावना है। तालाक-उल-सुन्नत को तालाक का स्वीकृत रूप माना जाता है। तालाक की इस विधा को सुन्नियों के साथ-साथ शियाओं ने भी मान्यता दी है।
तलक-उल-सुन्नत का उच्चारण या तो अहसन या हसन रूप में किया जा सकता है।

(i) अहसान-अपनायी जाने वाली प्रक्रिया:-
यह विवाह के प्रत्यावर्तन का सबसे उचित रूप है। कारण दोहरा है: सबसे पहले, इद्दत अवधि की समाप्ति से पहले उच्चारण को रद्द करने की संभावना है। दूसरी बात यह कि तालाक के बुरे शब्दों को केवल एक बार ही बोला जाता है। एक बुराई होने के नाते, यह पसंद किया जाता है कि ये शब्द दोहराए नहीं जाते हैं।

अहसन तालाक में अपनाई जाने वाली प्रक्रिया

1. पति को पत्नी के तुहर के दौरान तालाक का एक ही उच्चारण करना पड़ता है। तुहर पत्नी की समता की अवधि है यानी दो माहवारी के बीच की अवधि। जैसे, तुहर की अवधि वह अवधि है जिसके दौरान सहवास संभव है। लेकिन अगर किसी महिला को मासिक धर्म के अधीन नहीं किया जाता है, या तो बुढ़ापे की वजह से या गर्भावस्था के कारण, उसके खिलाफ एक तालाक का कभी भी उच्चारण किया जा सकता है।
2. इस एकल उच्चारण के बाद, पत्नी को तीन मासिक पाठ्यक्रमों की एक इद्दत का निरीक्षण करना है। यदि वह गर्भधारण के समय गर्भवती है तो बच्चे के प्रसव तक इद्दत होती है। इद्दत की अवधि के दौरान पति द्वारा तालाक को अंतिम रूप देने के लिए तालाक का कोई निरसन नहीं होना चाहिए।

जब इद्दत की अवधि समाप्त हो जाती है और पति तालाक को या तो स्पष्ट रूप से या उपभोग के माध्यम से रद्द नहीं करता है, तो तालाक अपरिवर्तनीय और अंतिम बन जाता है।

हालांकि इद्दत की अवधि के दौरान पति तालाक को रद्द कर सकता है। निरसन व्यक्त या निहित हो सकता है। पत्नी के साथ सहवास करना तालाक का एक निहित निरूपण है। यदि इस अवधि के दौरान एक बार भी सहवास होता है, तो तालाक निरस्त हो जाता है और यह माना जाता है कि पति ने पत्नी के साथ सुलह कर ली है।

(ii) हसन-अपनायी जाने वाली प्रक्रिया:-
इस तालाक को भी तालाक का उचित और स्वीकृत रूप माना जाता है। इस रूप में भी, निरस्तीकरण का प्रावधान है। लेकिन यह सबसे अच्छी विधा नहीं है क्योंकि तल्ख़ के बुरे शब्दों का लगातार तीन बार उच्चारण किया जाना है

हसन तालाक में अपनाई जाने वाली प्रक्रिया

1. पति को a तुहर की अवधि में तालाक की एक घोषणा करनी होती है।
2. अगली तुहर में, दूसरी बार एक और एकल उच्चारण है।
3. यदि पहली या दूसरी घोषणा के बाद कोई निरसन नहीं किया जाता है, तो अंतिम रूप से पति को पवित्रता (तुहर) की तीसरी अवधि में तीसरा उच्चारण करना है। जैसे ही यह तीसरी घोषणा की जाती है, तालाक अपरिवर्तनीय हो जाता है और शादी भंग हो जाती है और पत्नी को आवश्यक इद्दत का पालन करना पड़ता है।

तीसरे उच्चारण के बाद ही पत्नी इद्दत अवधि का पालन करती है और किसी भी निरसन के बाद तीसरी घोषणा नहीं की जा सकती। हसन तालाक में निरसन केवल तुहर के दौरान पहली और दूसरी घोषणा के बीच और दूसरी बार 2 और 3 के उच्चारण के बीच किया जा सकता है।

(b) तालाक-उल-बिद्दत
तालाक-उल-बिद्दत को तालाक-उल-बेन के नाम से भी जाना जाता है। यह तलाक का अस्वीकृत तरीका है। इस तालाक की एक ख़ासियत यह है कि यह जैसे ही शब्दों का उच्चारण होता है, प्रभावी हो जाता है और पार्टियों के बीच सामंजस्य की संभावना नहीं रह जाती है, जिससे यह अपरिवर्तनीय हो जाता है। तल्क के इस रूप को मुख्य रूप से सुन्नी मुसलमानों द्वारा मान्यता प्राप्त है और इसका अभ्यास किया जाता है और शिया मुसलमानों द्वारा इसकी पुनरावृत्ति नहीं की जाती है। तालाक-उल-बिद्दत शायद एकल घोषणा में या ट्रिपल घोषणा से स्पष्ट है।

(i) एकल घोषणा

अपनायी जाने वाली प्रक्रिया :-
पति पवित्रता की अवधि में केवल एक ही घोषणा कर सकता है कि पत्नी को अप्रासंगिक रूप से तलाक देने की अपनी मंशा व्यक्त करता है: “मैं तुमसे तलाक लेता हूं” या “मैं तुम्हें बैन में तलाक देता हूं”। उच्चारण के बाद तालक अपरिवर्तनीय और स्थायी हो जाता है। इस अवधि के बाद पत्नी इद्दत अवधि का पालन करती है।

(ii) ट्रिपल घोषणा

अपनायी जाने वाली प्रक्रिया:-
पति पवित्रता (तुहर) की अवधि में तीन घोषणाएं कर सकता है: “मैं तुम्हें तलाक देता हूं, मैं तुम्हें तलाक देता हूं, और मैं तलाक देता हूं”। वह एक वाक्य में भी अपने ट्रिपल तालक की घोषणा कर सकता है: “मैं तुम्हें तीन बार तलाक देता हूं”, या “मैं अपना पहला, दूसरा और तीसरा तालक सुनाता हूं।” यह उच्चारित होने पर तुरंत अपरिवर्तनीय हो जाता है और बाद में पत्नी इद्दत अवधि का पालन करती है

हालाँकि यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भारत के शायरा बाऊ बनाम अनियो (2017) 9 SCC 1 में माननीय सर्वोच्च न्यायालय द्वारा तल्ख-उल-बिद्दत को असंवैधानिक घोषित किया गया है, जिसमें अदालत ने कहा कि “कि तालक का यह रूप प्रकट रूप से है” इस अर्थ में कि एक मुस्लिम शख्स द्वारा वैवाहिक संबंध को बिना किसी प्रयास के सुलझाया जा सकता है, ताकि इसे बचाया जा सके। इसलिए, तालाक के इस रूप को भारत के संविधान के अनुच्छेद 14 के तहत निहित 393 मौलिक अधिकार का उल्लंघन माना जाना चाहिए। हमारी राय में, इसलिए, 1937 अधिनियम, जैसा कि ट्रिपल तल्क को मान्यता देना और लागू करना चाहता है, अनुच्छेद 13 (1) में “बल में कानून” अभिव्यक्ति के अर्थ के भीतर है और इस हद तक शून्य होने के रूप में मारा जाना चाहिए। यह पहचानता है और ट्रिपल तालक को लागू करता है ”

इसके बाद भारत सरकार ने ट्रिपल तालक पर प्रतिबंध लगाने और 3 साल तक के कारावास की सजा वाले किसी भी पति को दंडित करने का कानून पारित किया है।

(c) इला
इला में, पति अपनी पत्नी के साथ संभोग न करने की शपथ लेता है। इस शपथ के बाद, चार महीने की अवधि के लिए कोई उपभोग नहीं किया जाता है। चौथे महीने की समाप्ति के बाद, शादी पूरी तरह से भंग हो जाती है। लेकिन अगर पति चार महीने के भीतर सहवास शुरू कर देता है, तो इला को रद्द कर दिया जाता है और शादी भंग नहीं होती है।

सुन्नियों के मामले में, पति का ऐसा आचरण एकल अपरिवर्तनीय तलाक की राशि होगा, जिससे विवाह 4 महीने की समाप्ति पर स्वतः ही भंग हो जाएगा।
शियाओं के मामले में एमीरेज स्वचालित रूप से भंग नहीं होता है बल्कि यह पत्नी को मुस्लिम विवाह अधिनियम 1939 के विघटन के न्यायिक तलाक u / s 2 (ix) का अधिकार देता है।

(d) ज़िहार
इस विधा में, पति अपनी पत्नी से अपने निषिद्ध संबंध जैसे, माँ या बहन आदि के भीतर की स्त्री से तुलना करता है। पति कहता था कि आज से पत्नी उसकी माँ या बहन जैसी है। ऐसी तुलना के बाद पति चार महीने की अवधि के लिए अपनी पत्नी के साथ सहवास नहीं करता है। उक्त अवधि समाप्त होने पर, जिहार पूरा हो गया है। चौथे महीने की समाप्ति के बाद पत्नी के पास निम्नलिखित अधिकार हैं:

न्यायिक तलाक का फैसला लेने के लिए वह अदालत जा सकती है।

वह अदालत से कह सकता है कि वह संवैधानिक अधिकारों की बहाली का फैसला करे।
पति उक्त अवधि के भीतर सहवास को फिर से शुरू करते हुए जहाँहार को पुनर्जीवित करना चाहता है, लेकिन पत्नी न्यायिक तलाक नहीं मांग सकती। इसे रद्द किया जा सकता है अगर:

पति दो महीने की अवधि के लिए उपवास रखता है, या
वह कम से कम साठ लोगों को भोजन प्रदान करता है, या
वह एक गुलाम को मुक्त करता है।

इला और जिहार तलाक के तौर-तरीके भारत में लगभग न के बराबर हैं। हालांकि, कभी-कभी लीयन का सहारा लिया जाता है। यदि कोई पुरुष अपनी पत्नी पर व्यभिचार (ज़िना) का आरोप लगाता है, लेकिन आरोप साबित करने में असमर्थ है, तो पत्नी को विवाह के विघटन के लिए क़ाज़ी से संपर्क करने का अधिकार है। भारत में, एक नियमित मुकदमा दायर करना पड़ता है। एक बार पत्नी द्वारा ऐसा मुकदमा दायर किए जाने के बाद, पति के पास व्यभिचार के अपने आरोप को वापस लेने का विकल्प होता है, जिससे मुकदमा विफल हो जाएगा। हालांकि, अगर वह बनी रहती है तो उसे आवेश के समर्थन में चार शपथ लेने की आवश्यकता होती है। पत्नी अपनी बेगुनाही की चार शपथ लेती है, जिसके बाद अदालत ने विवाह को भंग करने की घोषणा की। यह लियान द्वारा विवाह के विघटन की प्रक्रिया है ”

2. पत्नी ले सकती है :- (a) तालाक-ए-तफवीज
   इसे तलाक के प्रतिनिधि रूप के रूप में जाना जाता है और दोनों शियाओं और सुन्नियों के बीच मान्यता प्राप्त है। मुस्लिम पति अपनी पत्नी या किसी अन्य व्यक्ति को तलाक देने की अपनी शक्ति को सौंपने के लिए स्वतंत्र है। वह शक्ति को पूर्ण या सशर्त, अस्थायी या स्थायी रूप से सौंप सकता है। सत्ता का एक स्थायी प्रतिनिधिमंडल निरर्थक है लेकिन सत्ता का एक अस्थायी प्रतिनिधिमंडल नहीं है। यह प्रतिनिधिमंडल उस व्यक्ति के पक्ष में स्पष्ट रूप से बनाया जाना चाहिए, जिसे शक्ति प्रत्यायोजित की गई है, और प्रतिनिधिमंडल का उद्देश्य स्पष्ट रूप से बताया जाना चाहिए। शादी से पहले या बाद में कोई भी समझौता, बशर्ते कि पत्नी कुछ विशिष्ट शर्तों के तहत खुद को तलाक देने की स्वतंत्रता पर होगी, बशर्ते कि शर्तें उचित हों और सार्वजनिक नीति का विरोध न करें।
   यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आकस्मिकता की स्थिति में भी, शक्ति का प्रयोग किया जाना है या नहीं, पत्नी पर निर्भर करें कि वह इसे चुनना चाहे या नहीं। आकस्मिकता की घटना के होने का परिणाम स्वत: तलाक नहीं होता है।

(b) ख़ुला
ख़ुला पत्नी की सहमति से और अपने स्वयं के उदाहरण पर तलाक का एक रूप है जिसमें वह वैवाहिक बंधन से अपनी रिहाई / पुनर्विकास के लिए पति को कुछ विचार देने के लिए सहमत या सहमत है। मान्य खुल्ला के लिए निम्नलिखित शर्तें आवश्यक हैं:

1. पत्नी से एक प्रस्ताव होना चाहिए।
2. वह अपनी रिहाई के लिए पति को विचार देने के लिए देती है या सहमत है
3. पति द्वारा प्रस्ताव की स्वीकृति।

इस प्रस्ताव को पति द्वारा स्वीकृति दिए जाने से पहले किसी भी समय पत्नी द्वारा वापस लिया जा सकता है। मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार पति और पत्नी दोनों को विभिन्न न्यायविदों द्वारा 3 दिन का समय दिया गया है। इस क्षण के प्रस्ताव को पति द्वारा स्वीकार कर लिया जाता है, यह एकल अपरिवर्तनीय तलाक के रूप में खड़ा होता है यानी वैवाहिक संबंध उस क्षण को समाप्त कर देता है जब पति प्रस्ताव स्वीकार करता है।

3. म्यूचुअल एग्रीमेंट द्वारा इसे मुबारत के नाम से भी जाना जाता है। मुबारत भी एक विवाह अनुबंध के विघटन का एक रूप है। यह विवाह के दावों से पारस्परिक निर्वहन का संकेत देता है। मुबरत में आपसी तालमेल आपसी है और दोनों पक्ष अलग होने की इच्छा रखते हैं। इस प्रकार इसमें आपसी सहमति का एक तत्व शामिल है। तलाक के इस तरीके में, प्रस्ताव या तो पत्नी की तरफ से हो सकता है या पति की तरफ से। जब एक प्रस्ताव मुबारक स्वीकार किया जाता है, तो यह एक अपरिवर्तनीय तलाक बन जाता है और इद्दत आवश्यक है।

न्यायिक तलाक पति और पत्नी के बीच एक औपचारिक
अलगाव है जहां पति या पत्नी की कोई प्रत्यक्ष भूमिका नहीं है लेकिन अदालत उन्हें स्थापित प्रथा या कानून के अनुसार अलग करती है। ऐसे मामलों में, तलाक पति की इच्छा और खुशी पर निर्भर नहीं करता है। मुस्लिम विवाह अधिनियम, 1939 के विघटन के तहत, विधायिका ने पत्नी के आवेदन पर तलाक के लिए प्रावधान किया है। ऐसे कई आधार हैं जिनमें न्यायिक तलाक का उच्चारण किया जा सकता है। इस अधिनियम के तहत महिलाएं जिस आधार पर तलाक का दावा कर सकती हैं: जैसे, पति के ठिकाने का पता नहीं है,दो साल की अवधि के लिए बनाए रखने में विफलता, जब पति को कारावास की सजा सुनाई गई,वैवाहिक दायित्व निभाने में असफलता, नपुंसकता,
पागलपन, कुष्ठ रोग या पौरुष रोग, शादी का दोहराव, क्रूरता
,व्यभिचार का झूठा आरोप, पति या पत्नी का दूसरे धर्म में रूपांतरण|
ए.ए. जगजाब बनाम आर. जियायुद्दीन (2007) डी. एम. के. 365 के वाद में न्यायालय ने पाया कि पति पत्नी 12 वर्ष से पृथक पृथक रह रहे हैं और उनके बीच विवाह सम्बन्ध पूर्ण रूप से टूट गया है अत: न्यायालय ने इस अधिनियम कि धारा 2 (ix) के अंतर्गत विवाह विच्छेद की डिक्री प्रदान की |